فلسفه قیام امام حسین:

پس از مرگ معاویه پسرش یزید به صورت موروثی به خلافت رسید .وی شخصی شرابخوار و فاسد بود که علی رغم پدرش که در خفا به فسق و فجور میپرداخت و سعی میکرد ظاهر اسلامی خود را حفظ کند ،به طور علنی در صحنه اجتماع مثلا در جلسات رسمی به شرابخواری و میمون بازی میپرداخت.

مردم از این موضوع به شدت عصبانی بودند،در نتیجه شهر کوفه پس از اینکه از امتناع بیعت امام حسین با یزید مطلع شدند نامه های فراوانی به امام حسین نوشتند.

جایگاه شهر کوفه:

شهر کوفه از ابتدا به عنوان اردوگاه جهان اسلام توسط عمر بن خطاب تاسیس می شود و بهترین سربازان و فرماندهان در آ«جا ساکن میشوند در نتیجه یکی از قویترین شهر های عالم میشود.

همین شهر از امام حسین (ع) دعوت میکنند نه یک نفر،نه دو نفر بلکه هجده هزار نفر به ایشان  نامه می نویسند و برای جهاد با ظلم

و فساد اعلام آمادگی مکنند

اینجا امام حسین(ع) که از بی غیرتی و بی وفایی کوفیان مطلع است و از آن طرف نیز انبوه نامه ها  حجت را بر ایشان تمام میکند، بر سر دوراهی تاریخ است . اگر به تقاضای اینها پاسخ نگوید قطعا در مقابل تاریخ محکوم است و آیندگان میگویند زمینه فوق العاده مساعد بود ولی امام حسین نتوانست از آن استفاده کند یا نخواست و یا ترسید. لذا امام حسین به دست های دراز شده و به تقاضای آنان پاسخ مثبت میدهد. 

علی رغم اینکه پس از احرام در حج اتمام حج واجب است ، مگر اینکه خوف قتل وجود داشته باشد امام به خاطر حفظ حرمت بیت الله الحرام، از قتل و خونریزی، حج را ترک کرده و به سمت کوفه رهسپار میگردد.

مرتب نامه ها متبادل میشد ، تا وقتیکه امام به نزدیکی کوفه یعنی عراق و عربستان سعودی رسیدند.بعد که با حر بن یزید ریاحی دیدار میکند و اخبار شهادت مسلم بن عقیل به ایشان میرسد، خطاب به شیعیان سست عنصر میفرمایند:" مرا دعوت کردید،آمدم؛نیمخواهید برمیگردم".( نه اینکه برگردند و از تمام حرف های خود در رابطه با امر به معروف و نهی از منکر بازگردند و بیعت کنند، بلکه چنانکه خود فرمودند:" اگر در تمام زمین یک نقطه وجود نداشته باشد که مرا جای دهد،باز هم بیعت نخواهم کرد".

- نهضت انفجارى يا آگاهانه ؟  

يكى از مسائلى كه در مورد نهضت امام حسين عليه السلام مطرح است اين است كه آيا اين قيام و نهضت از نوع يك انفجار بود؟ یا از روی آگاهی کامل ؟

بسيارى از قيامها انفجار است .
يكى از جاهايى كه در آن ، راه مكتب اسلام با راه مكاتب مادى امروز فرق ميكند، اين است كه مكاتب مادى امروز روى اصول خاص ديالكتيكى مى گويند تضادها را تشديد بكنيد، ناراحتى ها را زياد بكنيد، شكافها را هر چه مى توانيد عميق تر بكنيد، حتى با اصلاحات واقعى مخالفت كنيد براى اينكه جامعه را به انقلاب به معنى انفجار (نه انقلاب آگاهانه ) بكشانيد. اسلام به انقلاب انفجارى يك ذره معتقد نيست . اسلام ، انقلابش هم انقلاب صد در صد آگاهانه و از روى تصميم و كمال آگاهى و انتخاب است .از این رو قیام امام حسین(ع) در واقع به مشعل تبدیل شد و چراغ هدایت گمراهان در جستجوی حقیقت شد. بعد از این قیام، ملت ها راه نیل به ایستادگی علیه ظالمان را پیدا کردند. درس آزادمنشی و آزادنگری را ملت ها آموختند و راه را برای اثبات حقانیت خود یافتند.

معنی" کل یوم عاشورا و کل عرض کربلا ":

عاشورا  محل تعیین خط مشی اسلام راستین محمدی و اسلام نفاق و دروغگویی اموی است.

عاشورا متعلق به یک زمان و مکان خاص نیست ،بلکه هر زمانی عاشورا و هر مکانی کربلاست.

عاشورا وظیفه ی سنگین بر دوش مدعیان اسلام راستین میگذارد که در هر زمان و مکانی ،اگر عده ای خواستند با چهره و ظاهر اسلامی و با نفاق ریشه های اسلام را از بین ببرند میبایست مانند امام حسین به پا خاست و از جان عزیز خود در راه اسلام گذشت و بر بلاها صبر نمود تا با شهادت و آزادگی خود،حساب حاکمان ظالم و منافق را مانند یزید از اسلام جدا نمود، و پرده از روی واقعیت آنان برداشت.

وجه تشابه انقلاب اسلامی و قیام امام حسین:

انقلاب اسلامی ایران با رهبری حضرت امام راحل، پی به مسئله عاشورا برد و در واقع انقلاب ما عاشورای جدید بود. که باز هم چهره ی واقعی و منافق برخی را نمایان ساخت. انقلاب اسلامی ایران دقیقاً به مانند قیام امام حسین (علیه السلام) بوده است ونقطۀ مشترک هر دو قیام این است که این دو، در دوره ای اتفاق افتادند که احساس شد دین خدا در معرض زوال است و جهالت و غفلت برخی زمینۀ اضمحلال دین خواهد شد. امام راحل هم به مانند جد بزرگوارش امام حسین برای بیداری و آگاهی مسلمانان به پا خواست و عمل به تکلیف را اساس قیام خود قرار داد.

تاريخ بشر در بردارندة حوادث و رخدادهاي فراواني است ، بخشي از اين حوادث راقيام هاي متعددي تشكيل مي دهد كه هر كدام خود داراي جريان ويژه اي بودند. گاه ممكن است اين انقلاب ها حتی قیام ها و انقلابهایی نظیر کمونیسم و مکاتب مادی و جدید امروزی نتوانستند پیام خود را به نسل های بعد منتقل و  ديري نپاييده كه به تدريج ديگر روحي زنده و موثر نداشته اند و پس از چندي از اذهان رفته اند. به كلام ديگر اين پيام ها با نسل هاي بعد و خواسته هاي آنها نتوانسته اند ارتباط برقرار كنند ويا به نيازهاي آنان پاسخ دهند. قیام امام حسین (ع) که در محرم سال 61  .قمری به ظاهر سرکوب گردید . ولی از فردای عاشورا ،صدای آن عالم را تکان داد.این نهضت در طول تاریخ سر منشاء جنبش های زیادی از جمله قیام مدینه، قیام توابین در کوفه، قیام مختار ،انقلاب زید بن علی و قیام حسین بن علی شهید فتح در دوران خود شکل گرفت. و این راه ادامه داشت که در دوران معاصر جنبش های اسلامی زیادی شکل گرفتند که از نهضت امام حسین (ع) درس فراگرفته اند و پیش زمینه ای برای شکل گیری انقلاب بزرگ اسلامی ایران به رهبری امام خمینی (ره) د ر  سال 1357 گردید. سرچشمه رهيافت هاي امام خميني(ره) ؛ نهضت حسيني (ع) و قيام عدالت خواه عاشورا بود و همين مشي و الگوگيري را تا پايان عمر پربركتشان ادامه دادند و جهت کار خود و دیگران را در جواز و لزوم به عمل سید الشهداء (ع) می دانست.در هشت سال دفاع مقدس در برابر رژیم متجاوز عراق که تحت حمایت های قدرت های بزرگ جهان قرار داشت ، ما توانستیم با سرلوحه قرار دادن فرهنگ شهادت طلبی و ایثار در راه خدا ،که اولین درس مکتب عاشورا بود ،به پیروزی رسیده و نگذاریم حتی یک وجب از خاک میهن اسلامی کاسته شود . به تمام دنیا آموختیم که قدرت واقعی در ابزار و جنگ افزار نظامی نیست ،بلکه ایمان به خدا و عمل به پیام های عاشورا بوده است.